【書評・感想・要約】苫米地博士の「知の教室」: 本当の知性とは難しいことをわかりやすく説明することです! | 苫米地 英人

著書	苫米地博士の「知の教室」: 本当の知性とは難しいことをわかりやすく説明することです!
著者	苫米地 英人(著)
カテゴリー	人文・思想 > 哲学・思想
出版社	サイゾー
発売日	2017/9/10
Amazonカスタマーレビュー	4.3 （436）

四次元世界を探る、時間の本質を理解する

四次元の概念はとても魅力的です。このテーマに取り組んだ苫米地博士の解説は、日常生活で馴染みのある例を用いて、難解な科学理論をわかりやすく説明しています。時間という目に見えない軸を追加することで、この世の座標が完結するという説明は、「待ち合わせ」という具体的な例を通じて非常に納得のいくものでした。四次元は待ち合わせのために必要な軸であるという表現は、私たちの日常と科学理論を結びつけ、非常に理解しやすくしています。

また、苫米地博士は時間が「コマ切れ」であり、過去や未来の存在が物理的には一瞬のものであるという話を展開します。これにより、時間の連続性に対する私たちの認識が揺さぶられます。宇宙は一瞬で生まれ、一瞬で消えるという考え方は、映画のフィルムのように時間が連続しているように見えるが、実際には断片的であることを示しています。この視点から見ると、私たちの存在や時間の概念が新たな光を浴び、深い理解が得られることでしょう。

最後に、四次元人としての生き方についての提言が非常に興味深いです。苫米地博士は、縁起を残すために時間を使うことが重要であると述べています。自己の利益だけでなく、社会全体に影響を与える行動が真の四次元人の生き方であるというメッセージは、現代人にとって非常に示唆に富むものです。時間次元を意識し、社会的な役割を果たすために生きることが、より豊かで意義深い人生を送る鍵となるのです。

瞑想の本質を探る、宗教と煩悩の間

苫米地博士の瞑想についての解説は、瞑想の歴史と目的を知ることで、その正しいやり方が自然にわかると説いています。瞑想は宗教と密接に結びついており、神や仏などの対象と同調することが本来の目的です。例えば、キリスト教では十字架、大乗仏教では大仏を瞑想の対象とするなど、各宗教に独自の方法があります。瞑想は宗教行為として行われるべきもので、神や仏との一体感を求めるものなのです。

しかし、現代では宗教とは関係なく、リラックスや集中力向上のために瞑想を行う人が多いです。この点について、苫米地博士はそのような瞑想はただの煩悩であり、マリファナを使ったリラックスと本質的に変わらないと指摘します。瞑想は問題解決の手段ではなく、悩みを一時的に忘れるだけのものであるため、その目的を見失わないようにすることが重要です。

最後に、瞑想の本質とは「諦めること」だと苫米地博士は述べます。悟りとは、すべてを手放すことであり、問題そのものを認識しないことです。釈迦の教えも縁起を理解することで、苦しみが苦しみでなくなるというものでした。社会に対して自分の機能を提供することが、本当に意味のある行動であり、瞑想に多くの時間を費やすよりも、実際の社会貢献が大切であると教えてくれます。

洗脳の本質を知る、煩悩と社会の関係

洗脳についての苫米地博士の解説は、私たちの日常に深く根付いた「煩悩の肯定」が洗脳の本質であることを明かしています。資本主義も共産主義も、その主義を押し付けることで人々の煩悩を肯定し、洗脳が成立します。宗教も同様に煩悩を大きくすることで信者を引き込む手法を使っています。煩悩の肯定が洗脳の基本原理であることを理解することが重要です。

さらに、現代の政治やメディアが煩悩を利用して人々を洗脳する手法についても解説されました。特に増税や原発推進といった政策に対して、多くの人々が自分の煩悩を満たすために賛成票を投じてしまう現象が説明されました。洗脳集団がマジョリティを形成し、メディアがそれを助長することで社会全体が洗脳されやすくなる仕組みが明らかにされました。私たちの社会は、洗脳済みであることを自覚することが第一歩です。

最後に、洗脳から逃れるための具体的な方法として「忘れること」と「クリティカルに物事を見ること」が挙げられました。情動に縛られず、批判的な視点で情報を受け取ることが重要です。洗脳を防ぐためには、情動のコントロールと批判的思考が必要であると教えられました。これらの方法を実践することで、洗脳から解放され、より自由な生き方ができるでしょう。

洗脳の技術、催眠と古武術の力

今回のテーマは「洗脳のテクニック」。苫米地博士が洗脳技術を身につけたのは、人工知能や言語学、催眠療法などを学ぶ過程で自然に習得した結果でした。ミルトン・エリクソンの催眠技術を学び、その技を使って多くの挑戦者と対決してきたことが述べられています。洗脳技術の基礎は、人間の脳のカラクリを理解することにあります。

洗脳のテクニックとして最も重要なのは「恐怖」を利用すること。恐怖を作り出すことで、相手をコントロールしやすくなると博士は説明します。また、古武術を用いた催眠術も効果的で、身体的な接触や動作を通じて相手の意識を変える技術も存在します。洗脳は言葉だけでなく、身体的な接触や動作を利用することでも可能です。

洗脳にかからないためには、自分の興味や情動をコントロールすることが重要です。興味を持たなければ、催眠にかかることはありません。また、批判的に物事を見つめることも大切です。洗脳を防ぐためには、興味を持たず、批判的に考えることが必要です。

感情のコントロール、怒りと復讐の正しい使い方

苫米地博士は、感情は人間の生理現象であり、排泄物と同じように出すべきものであると述べています。しかし、感情を爆発させるタイミングや場所を選ぶことが重要で、電車内での排泄を避けるのと同じように、人前では感情を抑えるべきだとしています。

さらに、怒りの感情を適切にコントロールする方法についても解説しています。怒りを抑えるのではなく、適切な場所と時間で発散し、その後に冷静に対処することが大切です。怒りを感じた後には、相手に対する復讐を論理的に考えることで、感情に振り回されずに行動できるようになると述べています。

最後に、情動を娯楽として楽しむことの重要性についても触れています。感情を自分で選び、楽しむことで、情動に振り回されることを防ぐことができます。感情をコントロールするとは、出したい時に出し、適切に楽しむことであると結論付けています。

縁起と因果の違いを学ぶ

自己責任という言葉が多くの場面で冷たい響きを持つことがありますが、苫米地博士はこれを「自分のゴールを達成するかどうかは自分次第」という意味で捉えています。他人に対して自己責任を言うのではなく、自分自身に対して意識することが大切で、子供にもその考えを早い段階から教えるべきだと話しています。

縁起と因果の違いについて、因果は西洋的な一方向の時間の流れに基づくものであるのに対し、縁起はもっと双方向的で全体的な視点から見たものです。縁起は物事が相互に影響し合い、同時に存在するという考え方で、個々の出来事を切り取って因果と捉えるのは部分的な視点に過ぎないと苫米地博士は説明しています。

最終的に、因果を便宜的に利用することで縁起を理解し、人生の悩みや問題を解決するための新しい視点を持つことができると博士は述べています。すべての本質は縁起にあり、それを理解することでより柔軟に生きることができるという考え方は、現代社会において新たな洞察を与えてくれます。

スコトーマと引き寄せの法則

引き寄せの法則のカギは、実はスコトーマ（盲点）の原理にあります。幸福を感じる人は、目の前にあるチャンスを見逃さない観察力を持っているんです。重要なのは、誰の言葉に耳を傾けるかを吟味すること。自分自身の言葉が他人の影響を受けていることを認識し、信頼できる情報を見極めることが必要です。

自分の知識量を増やすことも大切です。信頼できる情報源を探すのではなく、たくさんの情報を収集し、自分で分析することが重要です。偏った情報に頼るのではなく、バランスの取れた情報収集が幸せへの第一歩です。知識を広げることで、目の前にあるチャンスや幸せを見つけやすくなります。

引き寄せの法則は、現実的なものです。目の前にあるチャンスに気づくためには、情報を取捨選択し、心から欲しいものを明確にすることが必要です。「引き寄せ」とは、自分が見えなくしているだけのものを見えるようにすること。夢は目の前にあり、知識を広げ、スコトーマを外すことで自然に手に入るのです。

バランスホイールを回せ

こだわりを持つことは重要で、特にゴールをイメージするためには必要不可欠です。ただし、一つのことに固執しすぎるとバランスが崩れるため、複数のゴールを持つことが大切だと苫米地氏は指摘します。

人生のゴールは最低でも八つ必要で、その全てにこだわりを持つことでバランスを取るべきだと苫米地氏は語ります。一つのことに偏りすぎるとモンスターペアレンツのように問題を引き起こす可能性があるのです。

こだわりはすべての人にあり、その内容や評価が異なるだけです。食事や趣味、仕事など、各カテゴリーにおいてゴールを設定し、その全てに対して適切なこだわりを持つことが重要です。

並列化の意外な真実

並列化について、驚くべき発見は「実は人間もコンピューターも本当の並列作業はしていない」ということです。高い抽象度でタイムシェアリングを行い、効率的に作業をこなしているのです。これにより、一見同時に行われているように見える作業も、実際には順序立てて処理されています。

並列化を効果的に行うには、「慣れ」が重要です。特定の抽象度のタスクに慣れることで、自然と並列化が可能になります。これには、様々なゴールを設定し、それぞれの抽象度に慣れていくプロセスが含まれます。たとえば、子育てやビジネスの場面で、日常的に並列化が行われています。

抽象度を上げることで、並列化がよりスムーズに行われるようになります。多くの情報を取り込み、取捨選択を行うことで、抽象度の高い視点から効率的に作業を進めることが可能です。これにより、様々なタスクを同時に管理し、バランスの取れたアプローチが実現できます。

数学的思考と論理的思考の違い

数学的思考は論理的思考とは異なり、ひらめきや創造力が求められる芸術的なプロセスです。一方、一般的に言われる論理的思考は、既存のルールに従って問題を解決する方法であり、実際には論理というよりは社会のルールを守ることに過ぎません。

数学的思考は新しいルールを作り出す力があり、これは物理宇宙や法律宇宙といった異なるルールが存在する社会で特に重要です。既存のルールを超えて新しい価値を創造することで、より理想的な社会を目指すことができます。

私たちが社会で成功するためには、ルールをうまく利用するレトリックと、新しいルールを作り出す創造力の両方が必要です。苫米地博士の言葉から学ぶことは、数学的思考を用いて、常に理想的な世界を追求し、そのための新しいプリンシプルを見つけ出すことが重要であるということです。

情報はすべての五感の結集

記憶や味覚、嗅覚などの五感が集まって初めて「おいしい」と感じるという苫米地さんの話は、情報がいかに複雑で多面的であるかを示しています。味覚だけでなく視覚や聴覚も影響するため、五感全てを調和させることが重要です。

苫米地さんは、情報そのものに善悪はなく、それをどう受け取るかが大切だと言います。自分の重要度によって情報がフィルタリングされ、過去の記憶や経験も変わり得るため、情報は受け手次第で幸せにも不幸せにもなります。

遺伝子や物理法則という情報が集まって人間が存在するため、私たちは情報の偏りを持つことが自然であると苫米地さんは述べています。この偏りを理解し、幸せになるために情報を利用することが重要です。

幸せとは何か

幸せの本質は不確定要因によるもので、不幸の反対として捉えられることが多い。 交通事故や自然災害など、予測不可能な出来事が不幸とされる一方で、偶然により幸運を得ることが幸せと感じられる。つまり、幸せとは予測できない要素が関与する一時的な感情であり、そのために多くの人が幸せを実感するのは稀なことである。

自由が幸せの鍵だが、日本の憲法では勤労の義務が課せられているため、本当の意味での自由がない。 労働からの解放が幸せの一要素とされるが、日本では法律上、労働が義務付けられているため、真の自由は得られにくい。この矛盾が、現代社会において幸せを追求する上での一つの障害となっている。

幸せとは単なる言葉であり、目的にするものではない。 幸せを求めるのではなく、日常の中で小さな幸せを感じることが重要である。成長の予感や未来への希望が心の平安をもたらし、これが本当の幸せに繋がる。現状維持ではなく、少しでも良くなる未来を期待することが、幸せを感じるための鍵である。

「事なかれ主義とリスクの関係」

事なかれ主義は日本の外務省を典型とする「減点主義」の現れで、なにも問題が起きないことが出世の秘訣とされています。外務省のような公的機関では、このアプローチが適切ですが、資本主義社会では「事あり」が求められます。営業や研究開発など、革新が必要な部門では特に重要です。

苫米地博士は、「事なかれ主義」が人間の情動的な判断によるものであると説明します。リスクを避けたいという本能的な恐怖が原因で、多くの人が合理的な判断をせずに「事なかれ」を選びがちです。例えば、少しの損失を避けるために大きな利益を逃すことがあります。

この「事なかれ主義」を克服するには、情動ではなくゴールに基づいた判断が必要です。ゴール設定を明確にすることで、リスクに対する恐怖を乗り越え、合理的な決断ができるようになります。このアプローチは、経済学的にも心理学的にも支持されています。

道を極めることとビジネスのトレランス

苫米地博士が語る「道を極める」とは、狭い分野で技術を極めることです。趣味や芸術の世界で達人と呼ばれるためには、分野が極めて限定されることが必要だと述べています。これは、外科手術で言えば脳外科手術、さらに前頭前野手術の達人のように、非常に専門的な領域に特化することを指しています。

一方、ビジネスの世界では「トレランス（許容範囲）」が重要です。ビジネスにおいては、リソースを効率的に使うためにトレランスを守ることが求められると博士は強調します。日本人の職人気質では、トレランスを無視して高精度な製品を作りがちですが、これはビジネス的にはリソースの無駄遣いになるとのことです。

最終的に、道を極めることは趣味の世界であり、自己満足のために行うべきだと博士は結論付けています。ビジネスの場では、トレランスを守りながら効率的に製品を作ることが重要であり、道を極めることは趣味や芸術の範囲で楽しむべきだという考え方です。

反論と言い訳の違い

反論とは、ディベートの世界では、相手の主張に対して異なる考え方やデータを提示することを指します。反論には対戦相手が必要であり、相手の論の足りない部分を突いていくプロセスです。一方で、言い訳は対戦相手が存在せず、自分の失敗を正当化する行為であるため、論戦の場では敗北宣言と同義になります。

言い訳とファクトの伝達は区別が必要です。言い訳は自身のクレームが間違っていることを認めてしまうが、ファクトを正確に伝えることは正当な行為です。例えば、遅刻の理由を説明する際に、「道が混んでいた」と言うのではなく、「15分遅れます」と事実を伝える方がビジネス上では適切です。ファクトを伝えることと、言い訳することの違いを理解することが重要です。

将来的には、日本もグローバルなルールに直面する可能性があります。その場合、言い訳や謝罪が許されない世界が到来するかもしれません。しかし、日本の「なあなあの世界」が持つ豊かな文化を守るためには、反論や謝罪のあり方について考える必要があります。自分に非がないときに反論をし、組織のルールに従うことが求められます。

正義と権力の勘違い

正義とは何かと問われたとき、苫米地博士は、正義という概念は存在せず、実際には権力が存在すると指摘します。モンスターペアレンツの力は正義ではなく、宗教やキ◯◯イパワーなどの権力によるものです。

日本語の「正義」は他の言語には存在しない特有の概念です。苫米地博士は、アメリカの「ジャスティス」は公平や公正を意味し、正義とは異なると説明します。実際の社会では、正義は多様で抽象的なものであり、具体的な行動や判断に結びつかないことが多いのです。

正義が存在しない中での生き方について、苫米地博士は、正義を求めること自体が問題であり、自分のやりたいように生きることが重要だと述べます。正義の追求はあくまで趣味や自己満足に過ぎず、日常生活には関係がないことを理解することが大切です。